佛有多少学生？
佛有多少学生？按照《南史·傅亮傅昭之传》和《魏书·释老志》的记载，应该有45万人。《南史·傅亮傅昭之传》说，“有道人法显，以元嘉十二年，游诸国，至于天竺，凡二十余年，专精念佛，诵《道行经》、《无量寿》、《般若经》，昼夜十二时，恒在庵中，冥思闭户，不求衣食，衣食皆于安居日取，以为常业，惟饮酒一小斛而已。及还，于蒋山定林精舍示疾，顾命弟子：‘佛多力许，我今衰迈，不复能存，幸以道化为人，禅诵为业，不意颓景及此，奈何？’言终而卒。”（505—534）佛多的学生傅隆，在《魏书·释老志》中如此评价：“（冯太后）初，有道人宋云，奉使于塞外，云见佛多法师于凉土，拜其弟子傅隆为师。后还于洛阳，见傅隆于宣武帝前，称其师有深解，宜奉主祀。隆乃于洛汭造精舍，讲佛行道，时人始重其教。”（493—515）
当然，作为一国之君，宣武帝“奉主祀”肯定也不是自己的意愿，而是听宋云的。但是，有一点可以肯定：道人宋云确是傅隆的师兄，比傅隆年龄大，曾在凉州拜访过佛多，拜其为师，并带其弟子傅隆返回洛阳，在北魏宣武帝前吹嘘傅隆的神通。应该说，傅隆是在比宋云小很多的时候才皈依佛门的。
如此说来，佛多生平的史料无多而傅隆的生平行世却略知一二，而二人的关系为“弟子”与“师”，即“一日为师，终生为父”。至于这个“佛多”的名字，不知道是译音还是有原意，如果是译音，应为Buddha（佛），若是原意，则为多宝之意，与《法华经》中的多宝佛有关。
至于这个佛多在历史上是否有迹可寻，现已无法考之。但可以肯定的是，他决非等闲之辈，否则，傅隆这一派禅道教义怎能北传洛阳，傅隆的“洛汭造精舍”怎能惊动北魏宣武帝，使之一迎而奉之为师，奉主祀也。
但是，问题是，佛多有多少学生？《南史·傅亮傅昭之传》说他有45万，可见传播之迅速、影响之广泛，以致于全国许多地方都有其信徒。但这也没有标明他后来成为“千灯”。
那么，这个“千灯”的原始出处在哪里呢？明代朱庭珍在《幽栖幻草》中说：“灯，土音丁。……盖‘灯檠’之转音也。其形状，有似盏盘者，有似碗笼者，有似扇者，有似筒者，有提柄者，有坐地者，种种不同。普照一切，无黑暗处。《法华经》云：‘一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。’又云：‘灯是戒、定、慧，能破无明暗。’至唐义净奉朝请，於贝多树下，受摩诃衍戒，西天公举其灯檠而礼之。”（243—244）这里的“义净奉朝请於贝多树下，受摩诃衍戒”的“义净”（632—713），是唐代佛学翻译家，佛教法相宗创始人之一。
那么，傅隆成为“千灯”与义净又有何关系呢？清初徐文靖在《陶庵梦忆》中说：“义净奉，初，尝梦人以一莲蓬与言，欲掷之池中，恐莲蓬有坎，先以手扪其莲蓬，而莲蓬即碎，手扪之处，生大莲蓬，拥出坎中，至是闻梵语，疑是心手之所触，有此事理焉耳（48）。”这就是说，当傅隆将“灯檠”奉之于千灯寺后，梵语中称“灯檠”（或“灯”）的“lampaa”（拉满）便传为千灯寺的寺名。千灯寺位于今江苏南通狼山北，傅隆在此聚徒讲经，并精心研究《般若经》、《道行经》，广采众家禅说，遂创其禅教（515—534）。
傅隆，当以“千灯”名世，后人尊其为千灯法祖。关于“千灯”，历代诗僧多有吟咏，如宋代释志磐有云：“学梵初开普觉灯，渐熏久习契无生。会缘了义难思契，直指固应通义灯。”（《佛祖统纪》卷三十九）。又如宋代苏轼的《次韵定慧大师见寄》：“共传灯法妙难思，又与金骨同示遗。一饭定慧初发心，十年坐卧此堂时。”（《苏东坡全集》卷一○五）。
但是，苏轼的这首《次韵定慧大师见寄》，实际上是五首一组的《定慧大师见寄》之一。这前五句赞美傅隆及千灯寺，后八句则陈述师法相契而交游之情：“自从昔年钟陵会，旋觉春潮动双鬓。秋期不到雁空飞，天与无穷鬓欲霜。风荷响落惊鱼泣，露菊开看曳鹿行。谁信病身终日在，与师相对却关情。”（《苏轼诗集》卷二）。